本会が毎年年末に催している「日台共栄の夕べ」には、各界で活躍する講師をお招きして講演していただいている。これまで櫻井よしこ、金美齢、小池百合子、片倉佳史、中嶋嶺雄、野口健、宮崎正弘、沼田幹夫などの方々に講演していただいている。本会会長に就く前の渡辺利夫氏にも2回登壇していただいている。実は2回登壇していただいた方がもう一人いて、それがノンフィクション作家の門田隆将氏だ。
門田氏は、台湾関係では『康子十九歳 戦渦の日記』『この命、義に捧ぐ━台湾を救った陸軍中将根本博の奇跡』『慟哭の海峡』の3作を発表していたことから、最初は2014年に講演していただいた。次は、2・28事件で犠牲となった弁護士の湯徳章氏（日本名：坂井徳章）を描く『汝��ぢふたつの故国に殉ず』を日台同時発売されるとのことで、2016年にお招きしている。
日本人の父と台湾人の母との間に生を享け、後に超難関の高等文官司法科試験（司法試験）と高等文官行政科試験（国家公務員総合職試験）の両方に合格する湯徳章が、台南へ帰り、弁護士として台湾人の人権確立のために活動する中、国民党政府による2・28事件弾圧から台南市民を救うために奔走するも、無実の罪により処刑されるまでを描いた渾身の作品だ。まさに声涙ともに下る門田氏の講演は感動の渦を巻き起こし、用意していた50冊の本書は瞬く間に売れ切れてしまった。
当時、湯徳章という名は台湾でも知る人が少なかった。門田氏がこの本を日本と台湾で出版したことにより、湯徳章の事績と名前は一気に広がった。
上海でも、本書を涙ながらに読んでいた新聞記者がいた。当時、台湾の台北支局長を経て上海支局長をつとめていた産経新聞の河崎真澄氏である。現在は論説委員と外信部編集委員を兼任し、昨年4月3日から今年2月2日まで「李登輝秘録」を連載したことでもよく知られている。
本書が2月下旬にKADOKAWAで文庫化され、河崎氏は巻末に収録されている「解説」を執筆している。文庫の解説がネットで公開されることはほとんどないが、4月21日に公開された。かなり長いが、下記に全文をご紹介したい。単行本で読んだ方も、改めて文庫で読み直したいと思わされる、体験に裏打ちされた秀逸の解説だ。
ちなみに、1998年2月28日に当時の張燦●・台南市長（現在、本会と姉妹団体の李登輝民主協会会長）が湯徳章が処刑された大正公園の戦後の名称である民生緑園を「湯徳章紀念公園」に改称し、湯徳章の胸像を設置している。また、2014年には頼清徳・台南市長が命日の3月13日を台南市の「正義と勇気の紀念日」に制定している。（●＝洪の下に金）
◆門田隆将著『汝、ふたつの故国に殉ず─台湾で「英雄」となったある日本人の物語』 https://www.kadokawa.co.jp/product/321909000203/ ＊定価：968円（本体880円＋税） 2020年2月21日発売 文庫判 480頁
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河崎眞澄（かわさき・ますみ）昭和34年（1959年）、東京都練馬区生まれ。1982年に日本大学藝術学部放送学科を卒業。95年から96年までシンガポール国立大学（ＮＵＳ）華語研究中心に派遣留学。経済部記者、外信部記者などを経て、2002年から06年まで台北支局長。東京本社経済部次長を経て、08年から18年まで上海支局長。15年から論説委員を兼務。18年に東京本社に帰任し、現在、論説委員兼外信部編集委員。19年4月から20年2月まで長期連載「李登輝秘録」を執筆。著書に『還ってきた台湾人日本兵』、共著に『闇の中の日中関係』『歴史戦』など。
—————————————————————————————–河崎真澄（産経新聞論説委員）門田隆将著『汝、ふたつの故国に殉ず』文庫解説【KADOKAWA文芸WEBマガジン「レビュー 文庫解説より」：2020年4月21日】https://kadobun.jp/reviews/8cpftncsgeg4.html
たしか2016年の暮れか、年が明けてすぐのころだったと思う。上海市内の小さな事務所で僕は、この本を手にしてページをめくりながら、不覚にも涙が溢（あふ）れ出ることを抑えられなかった。強烈なるふたつの思いが脳裏に映像として浮かび上がってきたからだ。
坂井徳章（さかい・とくしょう）、そして湯（とう）徳章という男の壮絶な生きざまが、ひとつ。徳章が生きた時代、台湾を覆った暗黒と恐怖、絶望と叫びは過去のことだけではない、と気づいたことが、ふたつめ。
僕は2018年まで10年にわたって、上海を拠点に香港やマカオも含んで中国全土をカバー範囲にした新聞社の特派員だった。
目撃し、写真を撮り、記事を書いた現場で、心をえぐられたのは、2010年と2012年に各地で、日本人や日本関係の施設が次々と襲われた反日デモ、そして2014年に香港で起きた学生らの民主化要求デモ「雨傘運動」だった。
根源をたどればいずれの出来事も、民主社会に牙（きば）を？（む）いてきた中国の統治者との闘い、と断言できる。その現場の暗黒と恐怖、絶望と叫びは消し去れない。
徳章の時代、台湾を支配した中国国民党の強権による惨殺、知識人の粛清、1987年まで実に半世紀近く続いた戒厳令による自由の？奪（はくだつ）、恐怖政治が形を変え、いまも中国や台湾、香港で続けられている。かつて台北（たいほく）でも特派員として台湾社会をつぶさに取材した経験から、中国と台湾という「両岸」を目撃してきた自分も、闘いの渦中にいると肌で感じていたのだ。
厳格な警官だった日本人の父、美しくも気高かった台湾人の母のもとに生まれた徳章は、まぎれもなく民主社会の一員であった。
その社会に生きる人々を守り抜くための頑強なる信念と、実践躬行（じっせんきゅうこう）のための力を兼ね備えた徳章には遠く及ばないにせよ、21世紀のわれわれ日本人、そして台湾人、香港人もいま、中国の統治者と闘っている。
戦後台湾を統治した中国国民党という存在は、中華人民共和国を現在、統治している中国共産党とは「双子の政党」と称される。
表面的なイデオロギーこそ異なれど、人権意識の欠如や？きだしの残虐性、すべてを私物化し、自己正当化しようとする貪欲（どんよく）さ、社会秩序概念の乏しい世界に生きている人々だろう。
台湾の元総統、李登輝（り・とうき）にいわせれば、それは「中華思想の呪縛（じゅばく）」に取りつかれた人々の思考と行動のパターンであり、自由で開かれた民主社会を求める日本人や台湾人や香港人とは、相いれない。すなわち、サミュエル・ハンティントンのいう「文明の衝突」だ。
だが、彼らが銃を手に統治者となってしまった現実がある。強大な軍事力を備え、民主社会を力でねじ伏せようと試みている現在の中国を思い出すがいい。
上海の事務所には中国人の女性スタッフが1人だけ勤務していた。中国の公安当局とも連絡のある、事実上の監視員に近い存在といえたが、すこし離れた席にいた彼女に気づかれないようにページをめくった。
この本は中国への入境時にみつかれば、没収の対象だろう。手荷物で密ひそかに持ち込み、スタッフに分からぬよう読み進めていた。
それでも僕が涙を止められなかったのは、このシーンだ。中国国民党の横暴に耐えきれなくなり、台南（たいなん）でやむにやまれず立ち上がった学生を前に、マラリアに罹患（りかん）してふらふらになりながらも、全身全霊で説得に立った徳章の姿だった。
「会場は、ざわざわとし始めた。学生たちが一直線に目指している政権打倒など、はかない夢にすぎず、為政者である中国人が、想像をはるかに超える危険な体質を持っていることを、経験者である弁護士が告げているのである」
「この為政者のもとで『人権』というものをどう守っていくか。それがいかに大切か、縷々（るる）、説明していったのである」
「絶対に軍の介入を許してはならない。国民党軍の精鋭が台湾に大挙、やって来ることはなんとしても避けなければならない」
このシーンに僕は、ふたつの映像が重なった。徳章と李登輝、そして台南の学生と香港の学生の姿だ。
徳章が生まれた16年後に台湾の北部、淡水（たんすい）で生をうけた李登輝も、信念と実践躬行の人だ。「いかに台湾と台湾人が存在し続けるかが大事だ。存在し続ければ、必ず道は開けてくる」と李登輝は話す。
あの台南の学生のほとんどは当時、日本統治時代の日本教育を受けたはずだ。
吉田松陰（よしだ・しょういん）の詠んだ、「かくすればかくなるものと知りながら やむにやまれぬ大和（やまと）魂」との志が胸にあった。ただし、徳章も李登輝も明確に理解していたのは、やむにやまれぬ現実世界を、一歩でも二歩でも理想に近づけ、存在し続けねばならないという思考だ。
李登輝はこれを、西田幾多郎（にしだ・きたろう）の「善の研究」にも考え方が示されている「アウフヘーベン（止揚）」で説明した。理想を追い求める崇高な姿は忘れてはいけない。しかし、武力制圧されて台湾人の存在そのものを消し去られる事態だけは避けねばならない。矛盾するふたつの事象を別の概念を用いて統合し、解決方法を探していくべきだと。
徳章が筆者の門田隆将（かどた・りゅうしょう）に生まれ変わって、この言葉を発したように思える。
「政府転覆など到底無理であることはわかっている。現行政組織の下で台湾人の人権を確立することが、当面の課題なのだ。今回不幸にも起こってしまった騒動に対する『報復』だけは回避しなければならない」
徳章の渾身（こんしん）のアウフヘーベンは、台南の学生に武力闘争の決意を思いとどまらせ、台南における中国国民党の「報復」を比較的、小さく抑えたといえる。台北や基隆（きいるん）、高雄（たかお）など、2・28事件で中国国民党による残虐な無差別殺戮（さつりく）が繰り返された当時、台南での被害はまだましな方だった。
香港で2014年の「雨傘運動」に身を投じた学生も、2019年に香港警察に人権蹂躙（じゅうりん）された香港の学生たちも、「やむにやまれぬ大和魂」に突き動かされている。これを「暴徒」であるがごとく報じる日本のメディアがあることに、強い憤りを感じている。闘う相手は、民主社会と相いれない中国共産党なのだ。
歴史の偶然で李登輝が中国国民党という統治者の中から、握った権力とカネを使って独裁政権を内側から抉（えぐ）り出し、一滴の血も流さずに民主化させた「静かなる革命」を忍耐強く実行できたのもアウフヘーベンのなせる技だ。徳章とは面識はなかったにせよ、李登輝はあの時代の台湾人の高い精神性を共有していた。
日本人も台湾人も、あるいは香港人も実際、お人よしだ。「誠意」ある「話し合い」さえあれば、中国共産党も分かってくれる、あるいは分かってくれるはずだ、と考えている。もちろん「対話」によって衝突を回避できることが、最高の外交であり、日本も台湾も戦後必死に、綱渡りで対話を繰り返してきた。これからもそうなのであろう。
だが、国連にも登録された中英共同声明に明記された「一国二制度」で保障した香港の高度な自治や言論の自由、民主制度などを次々と反故（ほご）にして香港統治は内政問題だとうそぶく中国共産党政権に、なすすべのない日本に失望している。
本書に描かれた戦後台湾の2・28事件や白色テロは、中国共産党と双子の政党である中国国民党の人々が、わずか数十年前に現実に引き起こした惨状だ。日本にも明らかに「文明の衝突」の危機が迫りくる。
香港が陥落し、台湾が中華人民共和国に併合される事態となれば当然、中国共産党の狙いは沖縄に、九州に移る。「そんなはずはない。国際社会の監視がある中で、中国共産党だってそんな恐ろしいことはできやしない」と思う日本人が95％かもしれない。香港が白色テロの時代に進まないことを強く祈っている。
2019年12月7日のこと。台南市内で映像会社が12月10日の「世界人権デー」を前に、こんなシーンを撮影した。人権弁護士の湯徳章が「坂井徳章」と書かれた細長い板を背負わされ、中国国民党軍のトラックに乗せられて「大正（たいしょう）公園（現在の湯徳章紀念公園）」まで運ばれ、銃殺される。「湯徳章は、日本人だ。彼が元凶だ」とレッテルを貼られた。1947年3月13日の再現だ。
徳章は中国国民党の兵には理解できない地元の台湾語で、天まで届こうかという大声で叫んだ。「私を縛りつける必要はない！ 私には大和魂の血が流れている！」。集まってきた台南の人々の魂が震えた。最後に日本語で「台湾人、バンザーイ！」と叫ぶ。ふたつの故国に殉じた徳章の気迫はこの瞬間、神になった。
父親の坂井徳蔵（とくぞう）が暴徒の手に倒れたのは40歳のときだった。徳章も銃殺されたとき40歳。父が最後に徳章に「声は絶対に出すな。静かに行くんだ」と言い聞かせた言葉を徳章はトラックの上で反芻（はんすう）しながら、大正公園に運ばれたのだろう。
壮絶な拷問を受けながらも徳章は、中国国民党に立ち向かった台南の若者らの名をひとりとして口に出さなかった。台南において台北や高雄などに比べて知識人への殺戮が少なかったのは、徳章の気迫によるところが大きい。徳章の心にはずっと父の徳蔵が寄り添っていたはずだ。この日の撮影シーンを徳章の息子である、聰模（そうも）も立ち会ったと報じられた。聰模はこのとき86歳。徳章の台湾語と日本語のふたつの言葉をどう心に刻んだのだろうか。
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