今上陛下と皇后陛下の祝賀御列の儀や一般参賀では、あれだけ多くの日の丸の小旗が振られるというのに、不思議なことだ。
家のすぐ近くの神社の前を通る人々は、ほとんど例外なく、軽く一礼してゆく。小学生でも一礼をしてゆく。自転車を降りて頭を下げてゆく人もいる。この光景を毎日のごとく見ていると、反日的な日本人はいないのではないかとさえ思える。
家に日の丸を掲げるのは気恥ずかしいのだろうか。右翼とレッテルを張られることを懼れているのだろうか。日章旗と愛国心の関係は、どうもここらあたりに一線引いてあるような気がする。いまだに戦後日本の闇が尾を引いているように思うのだ。
平川祐弘・東京大学名誉教授はこの微妙な日本人の感情を平易に解き明かしている。確かにサヨク的な戦後風潮との関係では正鵠を射ているように思う。下記に「デイリー新潮」の一文をご紹介したい。
なお編集子は、自分の国を好きになれない人は、日本人であれ何人であれ、台湾問題や日台交流に関わることは危険だと考えている。
—————————————————————————————–「愛国心」を否定するインテリたちへ 東京大学名誉教授のメッセージ【デイリー新潮：2020年1月2日】
令和という新しい時代を迎えるにあたっての、皇室のさまざまな行事を見て、あらためて日本人であることに何らかの感慨を抱いた人は少なくないだろう。無数の日の丸が振られる光景を見て、自らの中にある愛国心を確認することもできたかもしれない。
一方で、愛国心という言葉は、往々にして警戒の対象となるようだ。朝日新聞などでは「愛国心」と戦前の体制を結び付けて心配するのが一つの定番となっている。また、どちらかといえば愛国心を唱える人よりも「危険性を懸念する」という人のほうがインテリっぽい扱いを受ける傾向もあるようだ。そのため、「日本が好き」と口にすることに多少の抵抗をおぼえる、という日本人もいる。
こうした風潮は戦後長らく続いており、今も根強いものがある。しかし、これらは一種のファッションに過ぎない、と厳しく批判するのは、平川祐弘・東京大学名誉教授である。比較文化史家である平川氏は、著書『日本人に生まれて、まあよかった』の中で、ファッションとしての自国批判の心理を読み解き、その問題点を指摘している。日本人であることを再認識する場面の多い正月にこそ読むべきその文章の一部を同書から抜粋してみよう（以下、引用はすべて同書より）
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「『朝日新聞』だけを定期購読し、岩波ブックレット系の出版物を中心に読み、センター試験を受けた程度の歴史知識を身につけて大学に進学するような人は、かなりのパーセントで、日本について否定的な考え方に傾くらしい。いいかえると日本の主要メディアの刺戟を受けて暮らしていると、頭のいい人ほど天皇制民主主義の国日本について不満気な口を利くようになる。すくなくともそうした口吻（こうふん）（※口ぶり）を洩らしはじめる。国際的な統計を見ると、自国を肯定的に捉えていない人の割合が日本だけ突出しています。
もっとも愛国心のみが強調されるのはおおむね専制国家ですから、そのことを踏まえて考えると、日本国民であるより世界市民であれ、という理想が説かれているこの国の現状は一見結構です。自国を批判する方にも立派な方は大勢おられます。
しかし日本の悪口をいうのが格好いい、という知的ファッションにのっているだけの人も結構いる。愛国を口にするのは野暮（やぼ）である、というのは青年子女の心理で、ある意味では健全なのかもしれません。
それというのも、右翼には、純情だが頭の悪い人もいて、ひたすら日本を礼賛（らいさん）します。万邦無比（ばんぽうむひ）（※すべての国のなかでもっともすぐれている）とはさすがに言わなくなったが、外国語も習わなくていい、外国へも行かない。そんな愛国主義者の中から、大東亜戦争は正しかった、などと三分（さんぶ）の理を主張するお山の大将が出てくるようでは困ります。
あんな悲惨な敗戦に日本を導いた軍部がなんで正しいはずがあるものか。一体、日本の軍の学校では世界の中の日本についてどんな教育を授け、どんな認識をしていたのか。彼らは井の中の蛙だったのではないか。私はまずその点で旧軍部を批判したい。
そんな右翼の盲目的愛国主義を左翼の人が叩いて批判するのは結構です。戦前戦中の日本の行動には、相手国の行動にも大いに問題はありましたが、肯定しがたい点が多々あった。だがしかし、そのような日本に批判的な日本人の中から、自国に対して冷淡な知的青年子女がふえるというのはいかがなものか。
日本批判が高ずると純粋な若者には日本人として自己嫌悪が生じる。日本否定に走ります。一番の問題点は、そうした否定的精神には、しばしばある錯覚（さっかく）がひそんでいることです。反日を唱（とな）えれば、それがインターナショナリズムだと思っている。それを唱えるだけで本人が世界に通用する人間になるわけではないのですが、それについての自覚が不足しています。自国を批判すれば、それで国際主義者になれるわけではない。外国で優れた友人知己（ちき）に恵まれて「もてる」人になるためには、それだけの人間的実力がなければなりません。ところが今のところふえているのはおおむね根無（ねな）し草の日本人で、国内でももてない、ましてや世界市民として外国で通用する実力はおよそない。
それが戦後民主主義世代といわれる人々のかなりの部分の実態ではないでしょうか。 （略） 反日的日本人が出て来るのは、いまの日本の生活水準や暮らしの環境が悪くてそうなるのかというと、どうもそうではない。原因は経済環境よりも情報教育環境にあるらしい。新聞・テレビ・教科書など日本を悪く言うことがファッショナブルな雰囲気の中で育った戦後民主主義世代の優等生たちが、日本が好きでないようなことをいう。
日本が過去にしたことがすべて正当化できるわけではありませんから、日本人が自国を批判することも大切です。しかし『日の丸』掲揚（けいよう）反対、『君が代』斉唱（せいしょう）反対などといって、しかもしれが良心的日本人の証（あか）しだと思いこんで、日本はたいした国ではないと他人事（ひとごと）みたいな口をきいている。しかし自国に対し自敬（じけい）の念self-respectのある人こそ、隣人や隣国をも大切にする人ではないでしょうか。
日本の国立大学の多くは日の丸を掲揚しない。反対者がいるからです。東京外国語大学では学園祭に、大学で教えている26の外国語の国旗を掲（かか）げます。それに伍（ご）して日章旗がやっと掲げられたのは、外国人のための日本課程が開設されたつい先年からです。それまでは左翼教授が大学院生をけしかけて日の丸の旗を降ろさせたのだと学長が苦笑しておりました。
私は自分の親や先生を素直に愛することの出来る子供は幸せだと思います。同様に素直に国を愛することのできる子供の方がしあわせなのではないか、とも思います。しかし世間には親がきらいな子供もいる。確かに親に楯突（たてつ）くことで子は育ちます。そんな反抗期の子に親孝行を説いても無駄でしょう。そんな造反児（ぞうはんじ）に似て、親が嫌いな子供もいれば国家が嫌いな大人もいる。また大人子供（おとなこども）というべき教師もインテリも日本にはいる。
ミッション左翼の学校では日の丸掲揚や君が代に反対し、特定の国を他国より愛するのは平等の精神に反するという。私はそういう人には『特定の女を妻として他の女よりも愛するのは平等の精神に反しないのですか』と茶々をいれるのですが、西洋のキリスト教学校で自国の国旗掲揚や国歌斉唱に反対するところはあるのか。
自分たちの主張を裏づけるために、日本人は日の丸の旗を掲げて悪いことをしたから、と日本の歴史をことさらに悪く言い出す人もいます。西洋人が外地や植民地にキリスト教の寺院を建てたのは文明開化の事業だとして肯定するが、日本人が台北に神社を建てたのはけしからんことのようにいう。しかし、多くの日本人は神道について学校でも家庭でもほとんどなにも習わないから、いいのか悪いのかも考えたことがないというのが正直なところでしょう」
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戦争を体験し、フランス、イタリア、ドイツへの留学経験を持ち、さらに北米、中国、台湾で教壇に立ったこともある碩学の言葉は、令和を生きる日本人への強いメッセージになっているのではないか。
