家村 和幸
▽ ごあいさつ
こんにちは。日本兵法研究会会長の家村です。
『太平記』を読んで驚かされるのは、そこに
出てくる軍勢の兵数の多さです。小さな山一つ
を「数十万」や「百万」余騎で囲むといった、
現実にはありえないような描写がいくつも
記されています。
『太平記秘伝理尽鈔』では、こうした軍勢の
兵数の誇張について、それぞれの合戦ごとに
詳しく解説しております。たとえば、赤坂城の
寄せ手（攻撃側）は『太平記』では三十万騎
とされていますが、『太平記秘伝理尽鈔』では、
これについて以下のように解説しています。
（引用開始）
古い書には四万余騎とある。元国にこの書
を渡す時、三十万騎と書きなおしたのである。
その理由は、異国（元国）でも周辺の国に書を
渡すにあたっては、このように実数よりも大きく
書きなおすからである。
それでは、（日本は）元国には、どれほどの
虚偽の話を流したのであろうか。この「四万」を
「三十万」に増やしたのは、七倍に膨らませたと
いうことである。その中でも西国の軍勢について
は、実数の三倍とした。西国の実情は、異国に
おおよそ知られている（注：つまり、嘘がわかって
しまう）。東国であれば、元国も知ることがない
からである。
（以上、「太平記秘伝理尽鈔巻第三 赤坂城軍(いくさ)の事」より）
異国に誇張した兵数の情報を流すことは、侵攻に
対する抑止力となります。このように、当時の日本
も外交を通じた「情報戦」を展開していたことを
物語っており、たいへん興味深いものがあります。
それでは、本題に入りましょう。
【第５回】神仏を信じるということ
▽ 赤坂城の落城と楠木正成の脱出
関東から来援してきた鎌倉幕府方の大軍は、近江国
に入る前に笠置の城が落ちたことを知り、伊賀や宇治
を経由して、楠木正成が立て籠(こも)っている赤阪城
に向かった。
赤坂城を包囲した幕府軍に対して、正成は選抜した
強弓二百人を城中に配置するほか、塀を二重に
こしらえて敵兵がこれをよじ登ると崩したり、熱湯や
煎った砂、糞尿などを浴びせるなど、さまざまな機略を
めぐらして翻弄(ほんろう)した。
しかし、急ごしらえの城のため、兵糧の準備が不十分
だったので、自ら城に火を放ち、自害したように見せ
かけて、行方をくらませたのであった。
小雨が降る夜中に楠木の軍勢は、武具をはずして
三人から五人づつ敵兵に紛れ、静かに落ちて行った。
楠木正成が幕府軍の侍大将・長崎高貞の陣前を通過
していると、敵の兵士から「詰所の前を了解も得ずに
そっと通っていくとは、何者だ」ととがめられた。
正成は、「大将の身内だが、道を間違えたようだ」と
言いながら、足早にその場を去ろうとした。しかし敵兵は
「怪しい奴だ。馬泥棒ではないのか。射殺してしまえ」と
近くに走り寄って真正面から弓を射た。
敵兵が放った矢は、正成の腕に命中したが、
突き刺さることもなくはね返った。矢が当った部位には、
正成が肌身離さず持っていたお守りがあり、その中に
入っていた観音経の「一心称名」と書かれた二句の
偈(げ)に、矢の先が刺さったまま残っていたのであった。
このことにより、正成は命を落とすことなく二十余町
（約２キロメートル以上）を逃げ延びることができた。
（注）偈とは、経典の中で、詩句の形式で仏や菩薩の教えを説いたもの。
▽ 正成、神仏を信じる心を語る
正成は、観音経を長年信仰し、読誦を続けてきた。
正成に当った矢が、観音経の一心称名の偈により
はね返されたことについて、後に正成は、家来たちに
次のように語っている。
（以下、「太平記秘伝理尽鈔巻第三 赤坂城軍の事」より）
勇士であるならば、取り分け神仏を信じるのは、
良いことである。
信じるというのは、常に精進し、水こりの行をして、
神仏を拝み奉り、御名を唱えることだけをいうの
ではない。神仏の掟(おきて)を堅く守るということ
が肝要である。
それは、一つには約束を違えず、虚言をしない
ことである。一切の禍は、虚言から発する。仏は
妄語を戒めと説き、神は謀計の詞(ことば)を
「あだし言（空しい言葉）」として、大いに穢れているとされる。
そうであっても、国のため、諸人のためであれば、
謀計もあらねばならない。これは方便であって、
やむを得ないものとされる。
ただし、一身を栄えんがために、虚言だけを言って
諸人を迷わせ、上を掠(かす)めるのは、大いに無道
なのである。これでは神にも仏にも憎まれ、諸人にも
指をさされることになる。
▽ 神仏の掟、その２─無欲と慈悲
二つには、我のみ栄え、慈悲がないようでは
いけない。仏はこれを独覚と戒め、神は
「味気無し（あじきなし）」として追いやられる。
我のみが栄えれば、乱の端緒となる。
我が人を捨てれば、人も我を捨てる。我がこれを
取ろうと欲すれば、人もこれを取ろうと思う。
これゆえに争いが生じるのである。
争いが生じるがゆえに、強い者は勝ち、弱い者は
負ける。負けるがゆえに弱い者は強い者に従う。
火に薪(たきぎ)を加えるように、強い者は
益々強くなるので、奢侈（ぜいたく、おごり）が
出てくるのである。
驕りを極めて、君主を崇(あが)めることなく、
民をないがしろにして、侮(あなど)る。このように
なれば、国は乱れて家は亡びるのである。
こうしたことから、我のみが栄えることは、仏神
ともに禁じられるのである。
▽ 神仏の掟、その３─身と意の不浄を誡める
三つには不浄である。それには二つある。
一つは「身」の不浄、もう一つは「意」の不浄である。
身の不浄というのは、魚鳥を喰い、妄りに妄淫を
なすような類いを根本とする。また、神の禁(いまし)めに、
死ぬことの不浄を忌むことがある。これは、生きる
ことを堅く誡めるためである。
次に意の不浄というのは、欲心が深く、人を養育
するという考えが無く、財宝をいたずらに集め積んで
楽しみ、我が身の為に使うときは砂石を散らすか
のようになるのを云う。
身の不浄は罪が少ないが、意の不浄は禍(とが)が
多い。今の人は拙(つたな)くして、この道理を知らない。
朝と暮れに行水を好んで神仏を礼拝しながら、
意の不浄というものを知らない。
親孝行をせず、君主への忠節心が無い。欲心が深くて、
またその願いを聞けば、金銀・米銭などで満たされる
ことを祈り、玉楼・金殿の数を並べることを願いとする。
かりにも正しい道を祈らずに、どうして神仏が受けて
下さることがあろうか。身に徳が無くして栄えるのは、
不義の富貴であり、浮かんだ雲のようなものだと
言われる。
先ず身を栄えたいと欲する者は、その身の徳を
分別しなければならない。身に徳が備われば、
自ら富んで必死の難を遁(のが)れるのである。
正成は至らずといえども、少しはこの道理を
嗜(たしな)んでいるので、このように仏神の憐れみ
があったのだ。
正成は、家来たちにこのように語ることで、
人の道を教え諭したのであった。
▽ 言行一致であった楠木正成
正成が口先だけで、このようなことを言って、
身にその行いが無ければ、どうして人は信頼した
であろうか。その道を行ってきたがゆえに、
世の人々も正成の言葉を信じたのであった。
（「神仏を信じるということ」終り）
（以下次号）
（いえむら・かずゆき）
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● 著者略歴
家村和幸 (いえむら かずゆき)
1961年神奈川県生まれ。元陸上自衛官（二等陸佐）。
昭和36年神奈川県生まれ。聖光学院高等学校卒業後、
昭和55年、二等陸士で入隊、第10普通科連隊にて陸士長
まで小銃手として奉職。昭和57年、防衛大学校に入学、
国際関係論を専攻。卒業後は第72戦車連隊にて戦車小隊長、
情報幹部、運用訓練幹部を拝命。
その後、指揮幕僚課程、中部方面総監部兵站幕僚、
戦車中隊長、陸上幕僚監部留学担当幕僚、第6偵察隊長、
幹部学校選抜試験班長、同校戦術教官、研究本部教育
訓練担当研究員を歴任し、平成22年10月退官。
現在、日本兵法研究会会長。
http://heiho-ken.sakura.ne.jp/
著書に
『真実の日本戦史』
⇒ http://tinyurl.com/3mlvdje
『名将に学ぶ 世界の戦術』
⇒ http://tinyurl.com/3fvjmab
『真実の「日本戦史」戦国武将編』
⇒ http://tinyurl.com/27nvd65
『闘戦経（とうせんきょう）─武士道精神の原点を読み解く─』
⇒ http://tinyurl.com/6s4cgvv
『兵法の天才 楠木正成を読む (河陽兵庫之記・現代語訳) 』
⇒ http://okigunnji.com/1tan/lc/iemurananko.html
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●本土決戦準備の真実ー日本陸軍はなぜ水際撃滅に帰結したのか（全２５回）
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●戦う日本人の兵法 闘戦経（全１２回）
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【第16回 家村中佐の兵法講座 −楠流兵法と武士道精神−】
演題『太平記秘伝理尽鈔』を読む（その５：京都奪還作戦）
日時 平成26年6月21日（土）13時00分〜15時30分（開場12時30分）
場所 靖国会館 2階 田安の間
参加費 一般 1,000円 会員 500円 高校生以下 無料
【第19回 軍事評論家・佐藤守の国防講座】
演題 現代戦の要！航空作戦を語る 〜私の戦闘機操縦体験から〜
日時 平成26年7月26日（土）13時00分〜15時30分（開場12時30分）
場所 靖国会館 2階 偕行の間
参加費 一般 1,000円 会員 500円 高校生以下 無料
お申込：MAIL info@heiho-ken.sakura.ne.jp
FAX 03-3389-6278
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