　終戦に向け、東久邇宮総理が起用された。　兵士の矛を収めるのは、国内も同じである。　一発の銃弾で終戦のご決断を台無しにしてしま
うことになる。これだけの軍隊を銃弾一発も発せさせないということは、民間人では不可能。　東久邇宮は陸軍軍人でもあり、これだけの軍
隊を一斉に鎮めることが出来たのは、世界でも例がない。　この後、昭和天皇は、伊勢神宮へ終戦のご報告をされた。

　現憲法の「象徴」について
　武田氏は、この「象徴」の表現を米国から、押し付けてられたものであろうが、怪我の功名というか、実に上手い表現をしている、と評価する。
「象徴」は、統治の結果であり、明治憲法の「統治」と変わらない。　「象徴に過ぎない」ということは、理解していない発言。米国大統領は、いく
ら権力があっても「象徴」になれない。むしろ「分裂の象徴」である。
　現代の立憲君主の形が昭和天皇である。　天皇の本質は祈る神事にある。孝明天皇は殊更、神事に力を入れた。次の明治天皇は、立憲君
主としての姿勢をみせ、優れた人材を政治に登用した。次の大正天皇は、家族を大切にし、民間人から親しまれる存在であった。昭和天皇は、
孝明天皇以降の天皇全ての要素を持ち合わせていた。　立憲君主時代の天皇のお姿の完成ではないかと思う。　今上陛下は、それが倍増さ
れた。民間人との接し方、サイパンの慰霊、神事もまた先帝に仕えた先生より、先帝と一寸異なることがあれば、注意するように要望されてお
られる。皇太子殿下も同様にあられるが、悲しいことに、そのことを知らずして、神事を真面目にやらないと批判するものがいる。

　その国会での議員は、統治される国民の代表者である。　統治する国民主権を目に見えるようにしようとする、象徴される天皇になる。
　国会で天皇の下に議員が並ぶのは、憲法の理に適っていることを共産党議員も理解するべきである。

　憲法学会について
　保守派がよく、現憲法を「無効」とするが、これは、左派の術中に陥ることになるから気をつけなければならない。
憲法学会は大半が左派であるが、彼らの解釈は、今上天皇陛下を第２代天皇と考える。それは、憲法が変わったことにより、初代は昭和天皇
であり、現天皇は２代目、百二十何代というが、現憲法にない慣習には束縛されず、　したがって、天皇は断絶されたもので連続性はないとい
う見解をもっている。　共産党員でもそこまで考えない。その根拠が、８月革命説。つまり、旧憲法と現憲法が隔絶されているからということにな
る。　したがって、押し付けられて悔しい面もあるが、憲法の連続性を認めなければ、８月革命説を肯定したことになる。我々は、この８月革命を
粉砕しなければならない。　　　と締めくくられた。　

質疑応答抜粋
Ｑ：左翼は、土足で天皇制（及び天皇）についてものをいうが、保守派は下々の立場での発言が憚られ、結果声が小さくなる。
Ａ：「敬意」を持つ人にとっては「天皇を論ずる」などとは出来ず自然なことではあるが、やはり国民が天皇を知るということは、日本を知ることで
ある。　恐れ多いからと避けるのではなく、飛び込みことも必要。バランスが大切。　今、皇室は100年の刑に掛けられている。100年後に途絶
えるようになっている。「開かれた皇室」も聞こえがよいが、弱体化である。皇太子妃も「様」ではなく、「殿下」である。「ミスター」や「サー」では
ない。

Ｑ：日本の建国の理念を具体化したらどのようになるのか
Ａ：アメリカはキリストの理念にある。日本は、日本書紀にあるように遡れば、先帝によって天皇が継承される。遡れば、神武天皇であり、それ
を命じたのは、ニニギノミコトであり、その前の天照大神。天照大神に命じたのはイザナギ神、イザナギ・イナザミに命じたのは神代の意志。
宇宙の真理に天皇がある。　それを真実とする。それはキリスト教も同じで、マリア様の処女懐胎なんて事実としては有り得ず、旦那さんがい
たらキリストは神の子ではなくなってしまう。事実を論じる必要は無い。書かれていることは真実とすることで成り立つ。

Ｑ：憲法学会での左派勢力について何とかなるのか
Ａ：何とかしなければならない。8月革命説を粉砕しなければならない。「皇統保守」として展開する必要がある。

ポイント：理科系の考えで入る日本史は、国体を破壊する。

　皇太子殿下を簡単にバッシングする風潮が有るが、掌典職（内掌
典）の方にお尋ねしたところ、しっかりと神事をされ、皇位継承者として
何の不安も無い、とのことであった。ちなみに通常の御拝は一般人な
ら１分程度だが、陛下は１１分３０秒。皇太子殿下も１１分３０秒きっちり
ということである。神事を見たことも無い西尾幹二あたりが、テレビで何
をいっているのか。

　憲法が民主主義に反していることを言う人がいるが、その根拠に国
民主権があるが、主権者とは、統治するものを指す。国民一人一人は
統治される側であり、一人一人に主権があるわけではなく、国民の総
意に主権がある。しかし、統治する国民の総意には目に見えない。そ
の国民の意思が国会である。